Nguyên quán ở Vũ Tiên, Thái Bình, trong thời gian từ 1968 - 1975 dạy môn Triết tại Đại học Văn khoa Sài Gòn, trong một số năm là giáo sư thỉnh giảng tại Đại học Cần Thơ, Đại học Cao Đài (Tây Ninh) và Đại học Hoà Hảo (Long Xuyên), từ năm 1981 cư ngụ ở Mỹ.

Trong những năm 1957-1963, Đặng Phùng Quân viết văn, làm thơ với bút hiệu Trường Dzi trên những tạp chí Sáng Tạo (hiện còn giữ được truyện ngắn Tuổi Trẻ trong số đặc biệt Hà Nội), Thế Hệ (Xuyên Sơn làm Tổng thư ký), Tiểu thuyết tuần san (Nguyễn thiện Dzai làm Chủ nhiệm), trang Văn Nghệ (Hồ Nam /Vương Tân phụ trách)v.v..Bỏ viết từ đó cho đến 1969.

Hiện nay, ngoài tên thật còn viết với bút hiệu V.T.D.

Các sách biên khảo đã xuất bản: L'existence d'autrui et la fidelite dans l'oeuvre de Gabriel Marcel (1967), Hiện hữu tha nhân với G. Marcel (1969), Triết học và Khoa học (1972), Chân dung triết gia (1973), Triết học và Văn chương (1974), Văn chương và Lưu đày (1985), Hành trạng tư tưởng giữa hai thế kỷ (2002) [trong sách này có một bài tổng quan về tình hình triết học và văn chương 100 năm qua (tức thế kỷ XX), một bài chuyên khảo về 2 tác phẩm viết bằng tiếng Pháp của Trần Đức Thảo (Phenomenologie et Materialisme Dialectique và Recherches sur l'origine du langage et de la conscience)], Phê phán hệ tư tưởng Mac-xit (2002) [bàn về những vấn đề tha hoá, tư bản, ý thức hệ của Marx và Engels, vấn đề vật hoá (Verdinglichung) của Georg Lukács, vần đề lịch sử của Louis Athusser v.v.].

Một số tập truyện ngắn đã xuất bản (in chung hoặc in riêng): Miền thượng uyển xưa (1983), Một dặm tương thân (1987), Tự truyện (1997).

Những dự án nghiên cứu đang xúc tiến: Cơ sở tư tưởng thời quá độ, Phê phán lý trí văn chương.

Dans une correspondance avec Gabriel Marcel en 1969, il m’a écrit qu’il était content de voir que j’avais abordé un problème crucial de sa pensée : celui de la fidélité. Le cas de G. Marcel est celui d’un profane qui s’est converti à la foi, et au cours de la conversion, sa réflexion se transcende dans une expérience transmuée en pensée pensante, montant d’une dialectique abstraite, issue de l’ambiance idéaliste au sein de laquelle il fut élevé, jusqu’à une dialectique à proprement parler ascendante où il trouve sa voie propre, qui le conduit dans la théorie de l’intersubjectivité. Toute histoire de la communication humaine est un jeu de l’amour et du hasard. C’est la fidélité par excellence, qui assume une valeur éminente, introduite comme gage de l’amour. G.Marcel est sans doute un de grands philosophes français du XXè siècle. Il mourut en 1973. (à suivre)

La réfutation du solipsisme est presque un point commun chez les philosophes que tourmente la passion de l'autre. Selon Sartre, le solipsisme en se débarrassant entièrement du concept de l'autre et en se persuadant qu'il est inutile à la constitution de mon expérience, se formule comme affirmation de ma solitude ontologique, mais en réalité “elle est pure hypothèse métaphysique, parfaitement injustifiée et gratuite, car elle revient à dire qu'en dehors de moi rien n'existe, elle dépasse dans son champ strict de mon expérience”(I); donc il n'est pas juste de lui assigner une portée ontologique, tant s'en faut. (à suivre)

● Tác Giả ra mắt sách "CSTTTQĐ"

   10/27/07 (San Jose) 11/25/07 (Houston) 12/15/07 (Dallas)

● Đọc sách trang "nhân Văn"     

Ba bài tản văn này nhằm lôi cuốn người đọc vào một cuộc thao tác trí tuệ, bỏ lối đọc tiểu thuyết theo đường mòn cũ kỹ trước đây..Phần 2 của Tẩu Khúc là phần biện luận về những vấn đề thực tiễn xuất phát từ hoàn cảnh và kinh nghiệm của thời đại chúng ta cũng như của chính bản thân Đặng Phùng Quân: Viết như một nhà văn lưu đày trong giòng Văn Chương Vô Xứ thế giới (ĐÀO TRUNG ĐẠO, Văn Học Nghệ Thuật đài VOA).

● Tác Giả ra mắt sách "Tẩu Khúc" 01/23/05

Trong văn phong ĐPQ, truyện ngắn là nối tiếp của những chuỗi suy tư, với lối nhìn đời sống qua những gút mắc, không đơn giản. Văn chương và triết lý, ở ĐPQ, đôi khi là một. (NGUYỄN MẠNH TRINH, Văn Học số 24-25, 1988)

Đọc Hành Trạng Tư Tưởng của Đặng Phùng Quân để nghe trong tĩnh lặng những bước chân dặm ngàn hiện biến của nhân vật triết lý văn chương một trăm năm qua (ĐÀO TRUNG ĐẠO, Văn số 69 tháng Chín 2002).

Lối viết của ĐPQ vốn đã khó đọc, nay lại thêm nhiều câu trích dẫn tiếng Đức, tiếng Anh, tiếng Pháp làm rối thêm?đây là một cuốn sách khó đọc, từ hình thức đến nội dung (Khuyết danh, Văn Học năm 1997)

Trước hết viết tiểu thuyết mới, phá thể là một bày tỏ muốn nói lên một cái gì mới hơn những cái đã có, một vận động hủy diệt trong sáng tạo?Vì vậy mỗi nhà tiểu thuyết xứng danh là một người đã thay đổi, phá thể tiểu thuyết, đẩy tiểu thuyết vào một biến thiên mới làm phong phú thể loại văn chương này (ĐÀO TRUNG ĐẠO, Văn tháng 11, 1997)

ĐPQ đã là một trong những người hiếm hoi mổ xẻ những sai lầm của chủ nghĩa Marx (NGUYỄN THIÊN THỤ, Lịch Sử Văn Học Việt Nam) . Tác phẩm không dừng lại về mặt tinh thần này, những tranh luận dài hơi về tư tưởng, lý luận. Phê phán thực tiễn chủ nghĩa Mác là chương sách đề cập đến những vấn đề cụ thể hơn, về thực tế cộng sản trên thế giới (THƯỢNG VĂN, Văn số 70 & 71 tháng Mười & Mười Một, 2002).

 ● Việt Nam Tự Điển

 ● Hán Việt Tự Điển